Takdapatdipungkirilagibahwakini gamelan Gong Kebyarsudahmenunjukkanperkembangan yang sangatpesatdandasiat.Gamelan Gong Kebyar yang barumunculpadapermulaanabadke XXpadadewasainisudahmampumengalahkanperkembangangambelan Bali lainnya yang sudahadasebelumnya.Sebagaisuatubentuksenipertunjukan Bali yang paling populerhinggasaatini.Perkembangan yang begitupesatdaripadagambelan Gong Kebyariniternyatamembawapengaruh yang cukupbesar, tidakhanyaterhadapjenisgambelan Bali akantetapijugaterhadapjenissenipertunjukan Bali lainnya. Dalamtabuh-tabuh gamelan Gong Kebyaritusendiridalamperkembangandarifasekefaseberikutjugatelahbanyakterjadipembaharuan-pembaharuansesuaidenganseleramasyarakatpendukungnya.

Sebagaimanatelahdisinggungdi atas, bahwasebelumsebelummunculnyagambelan Gong Kebyar di Bali,sudahhidupdanberkembangberbagaijenis gamelan Bali yang masing-masingmempunyaibentukbarungansertafungsitersendirididalamkehidupansosialdan agama dikalanganmasyarakat. Dari gamelan-gamelan yang adaituada yang merupakanbarungan yang besarseperti; gamelan Gong Gede, gambelanPelegongan, gamelan SemarPagulingandan lain sebagainyadanadajuga yang merupakanbarungan yang kecilseperti; gamelan Geguntangan, gambelanGambang, gamelan Bebonangandan lain- lainnya. Masing- masingjenis gamelan Bali itumermpunyaisuatusistimpermainan yang berbedasatu lama lainnya, memilikisuasanalagu yang berbeda-bedasertabahaninstrumennya pun berbeda.

Denganadanyakekhasanpadamasing-masing gamelan Bali inimembuatparapenikmatnyamendapatkesan yang berbeda-beda pula manakalamendengarkanlagu-lagudarimasing-masingjenis gamelan Baliini.Munculnya gamelan Gong Kebyardankemudianberkembangdenganpesatnyahampirkeseluruhanpelosokdaerah Bali bahkankinisudahsampaikeluar Bali/ diluarNegeri, ternyataakhirnyamembawapengaruh yang sangatbesarterhadapperkembangan gamelan Bali yang sudahadasebelumadanya gamelan Gong Kebyarini. Pengaruh-pengaruhdaripada gamelan Gong Kebyarinitidakhanyatampakdalamsegiteknikpermainan, dinamikadan tempo laguakantetapijugadalamsegiinstrumentasidengansegalaperubahan-perubahan(peleburannya).

Gamelan gender Wayang, SemarePagulingan, Gong Gede yang merupakanbarungan gamelan Bali yang ikutmembentuk Gong Kebyarinikemudianmenjadiberbalikkemasukanpengaruh gong kebyar. Gender Wayang yang semulasangatmenonjolkansistimgegenderan(ubit-ubitan), SemarePegulingandisana yang sudahbiasadenganbentuklagunya yang tenangnamunsekarangkinisudahikutngebyarsehingga rasa lagunyaditimbulkanmenjadisamadengan rasa kekebyaran. DianamikaGamelan Gong Kebyardenganperubahan tempo cepat-lambatdilakukansecarakompakolehseluruhinstrumen Gong Kebyarkinisudahditerapkan pula dalam Gender Wayang, SemarePegulingan,Pelegongandan lain-lainya. Gamelan Geguntangan/ pengarjaan yang semulasangatmenonjolkanjalinan yang rapatantaraduaguntang, duakendangkecil yang diikatoleh instrument sulinginisudahmenampilkansistimkekebyaransekalipundenganmempergunakanalat gamelan yang memangtelahadadalamgeguntangan. Gamelan Angklung, JogedBumbung, TingklikGebyohkinisudahbiasadenganngebyardanGending-gendingnyapunbanyak yang mengambilgending-gending gamelan Gong kebyar.

Dalamhalinstrumentasijenis-jenis gamelan Bali itusudahhidupsebelummunculnya gamelan Gong Kebyarinisangatbanyak yang terkenapengaruhdari Gong Kebyar.Sudahcukupbanyak gamelan-gamelan yang lainnya yang dileburmenjadibarungan gamelan gong kebyar yang mengakibatkanjumlahbarungbarungan Gong kebyarsemakinbertambahdanjumlahbarungan gamelan Gong Gede, SemarePagulingan, Pelegongandan lainsebagainyasemakinberkurang. Selainitubanyakparabanjarataudesa yang dengansegalaupayamembelibarungan gamelan Gong Kebyarsekalipunsesungguhnyabanjarataudesatersebutmasihmemilikibebrapamacambarungan gamelan Bali lainnya. Munculnya Gamelan angklungKebyar, Gong Sulingadalahjugasebagaiakibatbesarnyapengaruh gamelan Gong Kebyarterhadapkeduajenis gamelan tersebut.Namunsekarangbanyaksudahkembali gamelan-gamelan tersebutmuncullagiseperti; gamelan Gong Gede, SemaraPegulingan, Palegongandansebagainya.

DalamPeriodetahun 1970 sampaidengantagun 1990-an.seni karawitan Bali mengalamikemajuan yang cukupmengembirakan.kemajuansenikarawitan Bali padawaktuitumemperlihatkanduasisi yang menarikdnsangatmenentukanmasadepansenikarawitan di daerahini.Disatusisitelahterjadipenyebaran gamelan di seluruhBali.Bahkankeluardaerahbahkansampaikeluarnegri.kondisiinimenimbulkanmunculnyakomposisi-komposisikarawitanbaruyamhsemakinrumitdengantehnikpermainan yang semakinkomplek.Disisi lain terlihatterjadinyaperubahanexpresi musical danpembaruangaya-gaya music local.didiwasaini di setiapDesa di Bali TelahmemilikiGamelan.Banyakdesabahkanmemilikilebihdarisatubarungangamelan.namuntidakdapat di pungkirilagibahwajenis gamelan yang perkembangannyabaikadalah Gong kebyar.kiranyahalinidisebabkanolehkeberadaandaripada gamelan ini yang serbagunadan yang palingsesuaidenganseleramasyarakatbanyakterutamakalangangenerasimuda.

Belakanganinimunculkomposisi-komposisi music baru yang menampilkanmelodi yang lincahdanmempergunakanbanyaknada.halinisangatbebedadengangending-gending yang lampau yang melodi-melodisangatsederhana,mempergunakanbeberapa nada sajadanberisikanbanyakpengulangan.pola-polacecandetan yang munculbelakanganinisudahbanyakmemakaipolaritmeatauhitungantidakajegsepertisepertiga.limaatautujuh.

Senikarawitansebagaimanahalnyakesenian Bali lainyajugameliputiduagayadaerahyaitugaya Bali Utara dangaya Bali Selatan.perbedaanduagayaini Nampak jelasdalamtempo.dinamika.danornamentasidaripadatabuh-tabuhdarimasing-masinggaya.secaraumumdapatdikatakanbahwauntuk tempo tabuh-tabuh Bali Utara cendrunglebihcepatdaripadagaya Bali Selatan.Halinijugamenyangkutmasalahdinamikadimanatanjakandanpenurunan tempo music Bali utaralebihtajamdari Bali selatan.namundemikianornamentasitabuh-tabuh Bali Utara lebihrumitdari Bali Selatan.akhir-akhirinitabuh-tabuhgaya Bali utarasemakinjarangkedengaransebaliknyaTabuh-Tabuh Bali selatansemakinkerasgemanya.

Sumber : Mengenaljenis-jenispukulandalambarungan gamelan Gong Kebyar, PandeGedeMustika,SSKar, I NyomanSudiana, SSKar, I KetutPartha,SSKar.

Pengetahuan tentang kekayaan seni tari Bali belum lengkap apabila yang dikenal hanya Tari Barong,tai-tarian kekebyaran sperti panyembrahma,panji semirang,oleg tamulilingan,kebyar duduk,dan tarian-tarian kekebyaran lainya.dramatari cak,topeng,prembon,gambuh ,arja dan lain sebagainya.Tarian-tarian tersebut baru sebagaian kecil dari kekayaan seni tari Bali yang hidup dan berkembang di berbagai tempat di Bali.Pulau Bali yang di juluki sebagai ‘Pulau Dewata’,’Pulau Kayangan’,’Island Of Paradise’ dn lain-lainya memiliki bermacam-macam tarian,bervariasi bentuknya,cara pementasanya maupun fungsinya dalam kehidupan di masyarakat Bali.Bagi masyarakat Bali seni tari merupakan sebuah bentuk kesenian yang sangat erat hubunganya dengan upacara keagamaan yakni upacara Hindu Baliyang merupukan agama yang paling besar jumlah penganutnya di Bali.Karena adanya kaitan yang sangat erat dari tari Bali dengan upacara agama ini membuat tari Bali lebih bersifat religious atau setidak-tidaknya berbau religious.Seni tari Bali adalah pewujudan dari expresi jiwa seni dari masyarakat Bali yang didalamnya terkadung jiwa dan rasa budaya Bali nampaknya lebih banyak di bentuk oleh Kebudayaan Hindu.Ada beberapa ahli yang membanding-bandingkan tarian-tarian Bali dengan tarian-tarian Jawa dan tarian-tarian Sunda yang berdasarkan ahli tersebut mengatakan bahwa diantara ketiga jenis tarian tersebut di atas (Bali.Jawa,dan Sunda) yang paling dinamis adalah Tari Bali.Tentang kekayaan seni tari Bali sebagaimana telah di singgung diatas bahwa tarian-tarian Bali mempunyai banyak variasi ada yang berupa tarian-tarian bertopeng seperti:Drama tari topeng,wayang wong,barong blas-blasan dan lain sebagainya,ada yang tanpa topeng seperti : Drama tari arja,gambuh,legong kraton dan lain sebagainya.selain itu bentuk-bentuk tarian klasik ,kreasi baru,drama tari dan lain-lainya masih cukup banyak terdapat di Bali.Suatu bentuk seni tari yang hidup dan berkembang di kalangan masyarakat atau rakyat bnyak hingga kini masih cukup banyak ada di Bali yang nilai serta keunikanya tidak kalah menariknya dengan jenis-jenis tarian Bali lainya ataupun sengan tarian-tarian rakyat yang ada di daerah lainya di Indonesia maupun di Negara-negara lain.

Sebelum lebih lanjut melihat beberapa jenis tarian-tarian rakyat yang ada di Bali,kiranya perlu terlebih dahulu dilihat beberapa masalah yang terdapat di dalam tarian-taria rakyat kita Indonesia khususnya sehingga dengan demikian naka akan dapat kita lihat persamaan dan perbedaan dari pada tarian-tarian rakyat tersebut serta masalh-masah unik apa yang terjadi di dalam tarian-tarian rakyat yang ada di Bali.Tari rakyat seperti ini telah di singgung diatas adalah suatu kelompok tari-tarian yang sangat tebal ciri kerakyatan hidup,dan perkembanganya adalah ditengah-tengah kehidupan rakyat serta pengadaannya pada umumnya dikaiykan dengan bebagai aktivitas kehidupan rakyat.Misalnya setelah musim panen tatkala terjadi suatu serangan wabah penyakit,hari-hari raya dan lain sebagainya.Ia adakalanya merupakan tarian-tarian pergaulan (social dance),recreational dance,dan folk dance.Kelompok tarian-tarian rakyat ini adalah yang paling banyak adanya apabila dibandingkan dengan kelompok tari-tarian lainya oleh karena itu tarian-tarian rakyat ini betul-betul berkembang dan hidup sejalan dengan perkembangan masyarakat dimana masyarakat itu sendiri terdiri dari berbagai suku,golongan,kasta dan lain sebagainya yang masing-masing memiliki tarian-tarian rakyat tersendiri.selain itu dalam tarian-tarian rakyat ini masih cukup tebal nilai-nilai primitifnya.sakral serta mengandung unsur-unsur kekuatan magis ataupun religious.

Dilihat dari segi koreografinya,gerak-gerak tarian rakyat umumnya sederhanan sebab yang dipentingkan adalah keyakinan yang terletak dibelakang tarian-tarian tersebut hal mana kemudian menimbulkan ketulusan serta rasa pengabdian yang sangat tinggi dari para penari yang akan membawakan tarian-tarian rakyat ini.Dengan demikian masalahpenguasaan tehtik yang bernilai artistic tinggi dalam tarian rakyat ini dapat dikatakan factor kedua.Tari-tarian rakyat adalah merupakan pernyatakan dari dinamika kehidupanrakyat yang pada umumnya merupakan hiburan rakyat,tontonan rakyat maupun seni pertunjukan rakyat yang diadakan baik sehubungan dengan adanya suatu upacara-upacara,mauoun terlepassama sekali dengan upacara-upacara.Berdasarkan pengamatan pada tari-tarian rakyat yang terdapat diberbagai daerah d Indonesia,panitia pelaksana Festival tari rakyat tahun 1977 di Jakarta mengemukakan ciri-ciri tarian rakyat sebagai berikut:

–          Berfungsi sosial.

–          Ditarikan bersama.

–          Menuntut spontanitas atau respon.

–          Bentuk gerakanya sederhana.

–          Tata rias dan tata busana pada umumnya sederhana.

–          Irama iringan dinamis dan cenderung cepat.

–          Jarang membawa lakon.

–          Jangka waktu pertunjukan tergantung dari gaerah penari yang tergugah.

–          Sifat tari sering humoritis.

–          Tempat pementasannya berbentuk arena.

–          Bertemakan kehidupan masyarakat.

Bagi tari-tarian rakyat yang ada di berbagai pelosok tanah air Indonesia ini ciri-ciri tarian rakyat tersebut di atas tentu tidak semuanya terdapat didalam tari-tarian rakyat dalam suatu daerah tersebut,bahkan besar juga kemungkinan adanya ciri-ciri lain yang merupakan ciri khas dari pada tarian rakyat dri suatu daerah.Tidak dapat di sangkal lagi bahwa drama tari arja ,prembon,topeng dan beberapa jenis drama tari bali lainya adlah merupakan sebuah tarian-tarian yang digemari oleh masyarakat bali disamping drama gong dan tarian-tarian kekebyaran termasuk gong kebyar sendiri.jenis tarian ini sangat intim dengan masyarakat dan pada umumnya berlangsung hingga tengah malam bahkan semalam suntuk.oleh karena merakyatnya seni pertunjukan tersebut maka sering kali tarian-tarian ini disebut juga tari-tarian rakyat. Dan apabila membicarakat tarian-tarian rakyat baliorang-orang masih sering kali melihat kepada arja,topeng serta seni pertunjukan lainya seperti seperti yang disebutkan diatas.pengelompokan tari-tarian rakyat dan yang bukan merupakan tari-tarian rakyat tidak cukup hanya berdasarkan popularitasnya dan digemarinya suatu tarian itu oleh rakyat banyak sehingga ahhirnya ia menjadi seni pertunjukan rakyat.ciri-ciri tarian rakyat tersebut masih umum sifatnya.berdasarkan ciri-ciri tarian rakyat tersebut diatas maka sekelompok tarian rakyat bali dapat dimasukan kedalam kelompok tarian rakyat adapun tarian-tarian bali yang dimagsud adalah Tari Sanghyang,Tari Barong,Tari Janger,dan Tari Joged dengan segala variassinya.Mengenai ciri-ciri tarian rakyat bali secara umum dapat dikatakan sebagai berikut:

1. Berfungsi sebagai tari pergaulan ritual magis

Tari-tarian rakyat bali yang memiliki fungsi sebagai tarian ritual ini yaitu: Tari Sanghyang dan Tari Barong Blas-Blasan.sedangkan yang berfungsi sebagai tari pergaulan atau hiburan yaitu Tari-tarian Joged dengan segala variasinya.

2. Gerak Tarinya Sederhana,spontan,dan tidak terlalu di iikat oleh pola-pola tertentu

     Apabila diperhatikan bahwa gerak-gerak tari Bali sangat sederhana yang terdiri dari : mungkah lawing.ngumad,nyeledet,ngumbang,ngocet,ngegol,nangkis,ngelikas dan beberapa gerak tambahan.

3. Tatarias dan busananya sangat sederhana da nada juga yang memakai Topeng
4. Sifat dan suasana pertunjukannya Lucu dan Gembira
5. Merupakan Tarian berpasangan masal dan aa juga yang Tunggal
6. Ada yang membawakan lakon da nada Juga yang tidak berlakon
7. Gambelan Pengiringnya pad umumnya menggunakan bamboo,lagu-lagunya dinamis dan bergairah.

Mengenai gambelan pengiring tarian rakyat bali ini sesunguhnya hanya Joged ( Pejogedan ) yang menggunakan gamelan yang terbuat dari bamboo karena jenis tarian rakyat bali lainya seperti barong blas-blasan ataupun janger gamelan pengiringnya terbuat dari perunggu ( karawang ) ,besi dan lain sebagainya hanya suling yang terbuat dari bamboo.Dalam Tari Sanghyang pengirinya justru hanya menggunakan nyanyian-nyanyian dan kehadiran iringan instrumental dapat dikatakan tidak ada.

Mengenai sejarah tari bali menurut struktur masyarakatnya seni tari Bali dapat menjadi menjadi 3 yaitu : periode masyarakat primitif (pra-Hindu 20.000 S.M-400 M),periode masyarakat fodal (400 M-1945),dan periode masyarakat moder (sejak tahun 1945).Pada jaman pra-Hindu kehidupan orang-orang Bali dipengaruhi oleh keadaan alam sekitarnya.ritme alam mempengaruhi ritme mereka.Tari-tarian mereka menirukan gerak-gerak alam sekitarnya seperti alunan ombak,pohom ditiup ombak,pohon ditiup angina gerak-gerak binatang dan lain sebagainya.bentuk-bentuk gerak semacam ini hingga saat ini masih terpelihari dalam tari bali.dalam jaman ini orang tidak saja bergantung kepad alam tetapi mereka juga mengabdikan hidupnya kepada kehidupan spiritual.kepercayaan mereka kepada animisme dan totenisme menyebkan tari-tarian bersifat penuh pengabdian.berunsurkan trance atau kerauhan,dalam penyajian dan berfungsi sebagai penolak bala.salah satu jenis tari bali yang bersumber dari jaman pra-Hindu adalah tari Sanghyang.kmudian pad jaman masyarakat feudal perkembangan tari bali ditandai oleh elemen kebudyaan Hindu.pengaruh Hindu di Bali berjalan pelan-pelan pada jaman feudal tari berkembang di istana ,berkembang juga dalam masyarakat.hal ini disebabkan oleh adanya kepentingan agama yang tidak pernah absen dari tari dan music.di dalam masyarakat modern yang dimulai sejak tahun 1945 patromisasi dari kerajaan-kerajaan di jaman feudal mulai berkurang.pada masa ini banyak diciptakan kreasi-kreasi baru di jaman.walaupun kreasi baru itu masih berlandaskan kepada nilai tradisional yaitu hanya perubahan komposisi dan intepretasi lagu kedalam gerak.

Secara garis besar dasar-dasar Tari Bali dibagi menjadi 3 bagian yaitu agem,tandang,tangkis/tangkep.sebagai gambaran lebih jelas mengenai aspek dasar tari Bali akan dijelaskan sebagai berikut yakni Agem adalah sikap pokok yang mengandung suatu magsud tertentu yaitu suatu gerak pokok yang tidak berubah-ubah dari satu sikap pokok ke sikap pokok yang lainya,agem terdiri dari berbagai macam bentuk misalnya: mungkah lawing,ngeraja singa,nepuk kampuh,ngeteg pinggel dll.Tandang adalah cara memindahkan suatu gerak pokok ke gerak pokok lainya sehingga menjadi satu rangkaian gerak yang bersambung.tandang terdiri dari abah yaitu perpidahhan gerak kaki menurut komposisi tari.Tangkis yaitu perkembangan tangan seperti luknagasatru,nerudut,dan ngelimat.Tangkep terdiri dari beberapa macam yaitu luru yaitu rasa gembira yang luar biasa yang diwujudkan dengan mimic ,encahcarungu,perubahan dari suatu mimic kemimik yang lain dan maniscerungu adalah senyum sambil mendelikan mata.Tangkep itu adalah sangat mentukan kematangan tari tanpa penjiwaan.tari tidak tampak hidup.demikianlah agem,tandang,tangkis dan tangkep merupakan satu kestuan yang tidak dapat dipisahkan.syarat-syarat kesempurnaan tarian sudah cukup di dalamnya.

Sumber : Mengenal Beberapa Tarian-Tarian Rakyat Bali Oleh I Wayan Dibya SST.

Dan Buku I Made Bandem 1983

Tari janger adalah tarian Bali yang tergolong tari Balih-balihan,dimana bentuknya adalah tari pergaulan muda-mudi.penuh nyanyian-nyanyian dan di tarikan secara masal.berdasarkan data-data yang ada bahwa tari janger muncul sekitar tahun 1920 pertama kali di daerah Bali utara.Asal mula timbulnya tari janger ini adalah dimulai dari nyanyian bersaut-sautan dari orang-orang yang memetik kopi,dimana untuk menghapuskan kelelahannya meraka menyanyi bersaut-sautan antara kelompok perempuan.dari bentuk yang sangat sederhana ini kemudian berkembang dan menjadilah Tari janger seperti yang ada ini di Bali.Tari Janger yang kini telah menjadi pertunjukan yang berlakon,di dalam pementasanya ditampilkan antara 10-16 orang pasang penari pria dan wanita.Kelompok penari pria dinamakan Kecak dan kelompok penari wanitanya di namakan Janger.

1.Bentuk Pementasan Tari Janger

Suatu pertunjukan tari Janger biasanya terdiri dari bagian-bagian seperti: pembukaaan,pepeson,pejangeran,lakon dan penutup.

1. Pembukaan

Sebagimana biasanya pertunjukan tari janger diawali dengan suatu tabuh pembukaan,dimana dalam bagian ini belum terdengar nyanyian-nyanyian,yang terdengar pada pembukaan ini hanyalah suara-suara gamelan yang terdiri dari kendang,ceng-ceng,kajar,kendang rebana,klenang,kemong,suling dan kadang-kadang ditambah beberapa tungguh gender wayangyang berlaras selendro.bentuk lagu-lgu pembukaan bisa berupa batel tetamburan,bisa juga lagu penggalang yang lain.

1. Pepeson

Untuk pepeson tari janger ini dapat dikatakan selalu di mulai dengan nyanyian-nyayian dan tarian bersama dari seluruh penari janger dan kecak dengan formasi sedemikian rupa di depan pintu masuk (gapura) arena tari.Bagian ini kemudian dilanjutkan dengan masuknya iring-iringan janger yang di bagi menjadi dua baris.stelah janger duduk lalu di susun dengan masuknya kecak dan di arena tari mereka membentuk formasi saling berhadap-hadapan.kecak dengan kecak di sisi yang berseberangan dan janger dengan janger di sisi yang berseberangan lainya.Demikian formasi mereka adalah membentuk garis segi empat dengan arah hadap penari semuanya menghadap kedalam arena tari.

1. Pejangeran

Dalam bagian pejangeran ini baik kecak maupun janger menari dan menyayi saling bersahut-sahutan bersama-sama dalam suasana yang pada umumnya gembira.nyanyian –nyanyian yang di nyanyikan kebanyakan berbaha bali yang themanya muda-mudi.sering pula dalam bagian pejangeran ini penari kecak berpindah tempat yakni duduk berhadap-hadapan dengan Penari Janger.setelah bagian pejangeran ini selesai maka penari kecak maupun penari janger merubah posisi menjadi duduk dua baris di sisi-sisi arena tari sehingga peneri yang tampil berikutnya mempunyai ruang gerak yang lebih luas.

1. Lakon

Lakon yang biasanya di tampilkan dalam tarian ini adalah arjuna wiwaha,sunda-upasunda,gatot kaca sraya dan lainya.bentuk lakon ini adalah semacam prembon dimana terdapat unsur penasarnya ,mentri ,baris atau jauk.terdapat pula unsur rangda dan lain sebagainya.selama adegan ini berlangsung janger dan kecak seolah-olah sebagai penonton biasa.kalau senandainya diperlukan penari tambahan seperti penari bidadari,kupu-kupu,dan lain sebagainya biasanya diambil dari penari janger.

1. Penutup

Pertunjukan Janger selalu di tutup dengan tarian janger dan kecaknya yang biasanya pada bagian ini mereka menyanyikan lagu permohonan maaf dan selamat tinggal kepada penonton dan dengan demikian perlahan-lahan penonton beranjak dari tempat duduk dan para penarikecak dan janger juga keluar kalangannya/masuk ke ruang ganti.

2. Gerak Tari Janger

Adapun gerak-gerak tari yang di gunakan dalam tari janger ini merupakan gerak-gerak tari klasik bali terutama gerak-gerak tari yang dipergunakan dalam tarian ini seolah-olah hanya pemindahan –pemindahan dari arja,topeng,baris atau jauk.Penasar memakai gerak-gerak tari sebagai mana yang terdapat pada arja maupun topeng ,begitu pula mentri mengambil gerak-gerak tari dari arja.gerak tari yang agak berbeda dan merupakan khas pejangeran adalah terdapat pada gerak tari pada kecak dan jangernya.Kecak pada dasarnya masih tetap menampilkan gerak-gerak tari Bali klasik seperti : nayog,ngagem kanan,ngagem kiri,ngeseh bawak,nyeloyog dan beberapa motif gerak tari Bali klasik lainya.gerak-gerak tari ini kemudian dipadukan dengan unsur pencak silat sehingga melahirkan gerak-gerak tari yang khas.sedangkan janger gerak tarinya adalah berpegangan pada gerak-gerakan tari Bali klasik .jenis gerak tari janger antara lain:mungkah lawing,ngagem kanan,ngagem kiri,ngeseh bawah,nyeleyog,nguluh wangsul,ngelikas,ngenjet,ngengot,ulap-ulap,dan lain sebagainya.satu hal yang perlu diingat adalah bahwa janger dan kecak melakukan tarinya kebanyakan dengan posisi bersimpuh atau duduk bersila.

3. Busana tari Janger

Busana yang perlu dicatat dari tari janger ini adalah busana dari pada janger dan kecaknya oleh karena busan peran yang ditampikan dalam lakon adalah sama yang ada dalam arja,topeng,baris,maupun jauk.Janger pada umumnya mengenakan busana seperti: gelungan janger,badong gelang kanan,sabuk,kain,oncer dan ompak-ompak.perlengkapan lainya yang digunakan janger adalah kipas.sedangkan kecak mengenakan busan terdiri dari:kain kekancutan,sabuk,ampok-ampok,badong,gelang kana dan udeng.Pada Tahun pergolakan partai nasional Indonesia dan partai komunis Indonesia yang puncaknya pada sekitaran tahun 1965 busana kecak ini pernah dibuat agak lain yaitu mengenakan kaos kaki,celana putih,baju putih,berikat pinggang,badong,pecikepartaianya dan dilengkapi dengan semacam selempang yang ditulis dengan slogan-slogan partai yang bersangkutan.

Sebagai suatu tarian rakyat perkembangan tarian ini sangat bergantung kepada masyarakat pendukungnya.Tatkala masyarakat bergolak dengan peraturan politik maka sifat pertunjukan Janger ini menjadi suatu arena kompanye.apabila masyarakat sedang melakukan pembangunan maka thema pertunjukan Janger adalah juga pembangunan.beberapa variasi yang ad di dalam tarian Janger ini bahwa di daerah Tabanan pertunjukan Janger biasa dilengkapi dengan penampilan ‘Dag’ yang merupakan tokoh tunggal yang berimprovisasi variasi ditengah arena tari terutama pada bagian Pejangeran.ketika telah masuk bagian lakon maka Dag menggilang dari arena tari untuk kemudian muncul dalam bagian penutupan.Di Desa Sibang Kaja di Kecamatan Abiansemal kini terdapat tarian Janger yang diiringi dengan Gamelan Gong Kebyar yang kemudian lebih dikenal dengan Janger Kebyar.Janger kedaton sudah berusia 100 tahun lebih.itu berarti janger sudah berusia sebad lebih dan kita tidak tahu apakah usia sejatinya dua atau tiga abad.belum ada penelitian kearah itu termasuk juga bagaimana evolusi janger dri abad kea bad.di banjar Kedaton janger sudah ada sejak tahun 1906 dan terus dipelihara dari waktu tertentu merupaka sebuah prestasi tersendiri .lestarinya kesenian di sebuah desa di Bali umumnya dikaitkan dengan hal-hal mistis.janger kedaton pun demikian.masyarakat boleh beralih profesi tapi kesenian tetap diperhatikan dan dipertahankan.karena dipayungi oleh hal-hal mistis dan sacral.perjalan janger ini menjadi sisi menarik yang layak di dokumentasikan.

Seni Tari janger mengalami banyak perubahan dari waktu ke waktu.ini disebabkan pola dasar tari janger adalah adanya dua kelompok yang bertembang saling bersautan.di daerah-daerah lain nusantara,jenis kesenian yang bertembang saling bersautan juga ada,baik beruoak kidung tradisional maupun pantun dan kesenian seperti itu mengalami perubahan yang sama dengan janger yakni masuknya unsur-unsur actual tentang situasi dan kondisi masyarakat pada jamanya.pada umumnya lagu-lagu tarian janger ini bersifat gembira sesuai dengan alam kehidupan mereka.munculnya janger dibali diperkirakan ada sekitar abad ke XX yang merupakan perkembangan dari tari sanghyangng.jika kecak merupakan paduan suara dari suara pria,sedangkan jangernya merupakan perkembangan dari paduan suara wanita.Tari Janger dapat dijumpai di seluruh daerah di Bali,masing-masing daerah memiliki variasi tersendiri sesuai dengan selera masyarakat setempat.bila di Tabanan Janger biasa dilengkapi dengan peran Dag di desa Metra,Bangli terdapat tari Janger yang pada ahkir pertunjukannya para penarinya selalu kerauhan.

Pada dasawarsa 1960-an,terutama tahun 1965 seperti yang disebutkan diatas,janger di Bali diracuni oleh masalah politik yang mencerminkan adanya pertentangan di tengah-tengah masyarakat.ada janger PKI da nada juga janger PNI dan mereka saling sindir.pada jaman janger politik itu tidak lagi bercerita tentang asmara tetapi kisah keluarga,melalui tembang-tembangnya misalnya,janger kelompok pria bertembang tentang kepergianya memperjuangkan nasib rakyat.kemudian kelompok wanita akan menjawab dengan tegas bahwa ia akan melanjutkan perjuangan.tetapi tidak semua sekeha janger terlibat dalam janger politik praktis,ada juga yang netral namun cara berpakain da nisi tembang mengikuti perkembangan saat itu.misalnya kelompok prian menyanyi tentang kepergian menjadi suka relawan sedangkan janger kelompok wanita bertembang tentang cinta kasih sambil menyiapkan bekal untuk sang pria.

Setelah meletussnya G-30-S/PKI ,lama kesenian janger menghilang .Masyarakat Bali trauma dengan janger ,seolah-olah kesenian tersebut itu adalah sisi gelap Bali.betapa mudahnya orang bali di adu domba dan saling membunuh sesamanya.kemudian janger baru muncul kembali di jaman orde baru dan lagi-lagi janger menjadi corong politik kali ini menjadi corong politik pembangunan.maka ada janger tentang keluarga berencana.meski kisah-kisah asmara masih ada tetapi itu hanya sebagai pembuka sebelum masuk ke kisah intinya yaitu propaganda pemerintah tentang keberhasilanya.orang tentu masih ingat gubernur Bali Ida Bagus Oka hampir disetiap HUT pemda Bali mengajak stafnya menari Janger.sekehe janger yang kini masih aktif diantaranya sekeha Janger Kedaton Denpasar dan Janger Singapadu Gianyar.Sejarah janger semestinya di teliti lebih jauh.kalaupun tidak bisa menyeluruh,dimulai dari sejarah janger local.bagaimanan perjalanan janger kedaton yang berusia 100 tahun itu,bagaimanan perjalanan janger peliatan yang termasyur itu lalu bagaimanan dengan janger-janger politik yang banyak muncul di Tabanan dan Jembranan di masa lalu.

Sumber:Mengenal beberapa tarian rakyat Bali oleh I Wayan Dibya SST

Tari Joged adalah suatu tarian pergaulan (social dance) yang sangat popular dan sangat digemari oleh masyarakat bali hingga saat ini.tarian ini tergolong tarihbalih-balihan (secular dance) yang pementasanya pada musim-musim panen,Hari Raya.serta hari-hari yang bersenang-senang lainya.pementasan tarian joged ini biasanya di lakukan di sebuah kalangan yang berbentuk arena dan suansan pertunjukannya sangat meriah serta bergairah terutama pada saat dimulainya paibing-ibingan.Tarian joged mempunyai banyak macam yaitu diantaranya: Joged Bumbung,Joged Pingitan,Joged Gebyog,Joged Pudengan dan Joged Gandrung.Apabila di beberapa daerah di Bali terdapat jenis joged lain dari pada yang disebutkan disini maka kelainan dari pada joged itu hanyalah terdapat pada sebutan saja.ciri khas pada tarian joged ini adalah adanya paibing-ibingan yaitu bagian menari bersama antara penari dengan penonton.lain dari pada itu perlengkapan kipas boleh di katakan tidak pernah di lupakan pada tarian ini.

Pada tulisan akan di membahas salah satu jenis tarian joged yang paling popular adalah joged bumbung.Joged Bumbung adalah tarian joged yang di iringi oleh bumbung atau gamelan bambujoged bumbung kadangkala di samakan dengan tari bumbung yang masih ada pada saat ini di daerah Tabanan.sekalipun sama-sama memakai bumbung bentuk pertunjukan joged bumbung dengan tari bumbung sangat menonjol perbedaanya.sekedar untuk diketahui bahwa tari bumbung ini juga merupakan tarian rakyat yang diiringi dengan gamelan bumbung bambu yang tidak tentu larasnya.jumlah bambu berkisaran lima sampai enam nada yang dimainkan dengan jalan memukul mukulkan pangkalnya pada sebuah batang kayu ataupun di tanah.para pemain gambelan bumbung ini pada umunya adalah wanita .berbeda dengan joged-joged lainya bahwa dalam tari bumbung ini penarinya tampil di arena tari secara baris berbaris bersama-sama di apit oleh dua pengleban yaitu penari laki atau yang berperan laki-laki yang nantinya berfungsi sebagai pengibing.

Joged bumbung di Bali pertama kali muncul di daerah Bali utara sekitaran tahun 1940 yang kemudian berkembang dengan cepat keseluruh pelosok pulau Bali.Tarian ini dinamakan joged bumbung karena mempunyai gerakan tari yang aksentuasinya di ikat oleh aksentuasi gambelan tingklik bumbung yang belaraskan selendro. Barungan gamelan ini disebut gambelan gegrantangan.gerak tari joged bumbung sangatlah lincah.demostrativ,erotis dan dinamis ysng kadang kala cabul.meskipun demikian  dalam joged bumbung ini masih ada unsur-unsur gerak tari bali klasik seperti ngeleyog,ngeleyer,gelatik mapah dan lain sebagainya namum sudah diterjemahkan kedalam unsur pejogedan.

Penari Joged bumbung biasanya mengenakan busana yang terdiri dari kain,sabuk,baju kebaya,ikat pinggang,oncer dan gelungan joged.di beberapa tempat busana joged bumbung sudah ada yang disamakan dengan busana legong kraton.untuk para pengibing umumnya berpakaian bebas hanya saja sesaat sebelum mulai ngibing penari joged akan menyerahkan selembar saput atau selendang untuk dikenakan oleh pengibing.pada bagian peibing- ibingan banyaknya pengibing yang boleh dijawat oleh penari joged tidak ada batasnya.tetapi mereka akan saling bergantian ngbing satu persatu.penari joged yang antic dan lincah akan dapat menarik pengibing yang lebih banyak.dari pada penari joged yang tidak begitu cantik.

Mengenai Gambelan pengiringnya yang di namakan gambelan gegrantangan ,instrument-instrumennya terdiri dari :

• 6  atau 8 buah gerantang
• 2 atau 4 buah suling
• Sebuah kendang gupekan
• Sebuah jegoan
• Setunguh ceng-ceng
• Sebuah gong pulu

Namun dengan perkembangan kesenian yang begitu pesat maka pada saat ini gambelan tersebut bias di tambahkan instrument-instrumen lainya sperti ceng-ceng kopyak,kendang sunda,kempul,bass,simbal dan instrument lainya.Tari Joged Bumbung merupakan tarian yang tidak berlakon.ini dapet di jumpai hampir di seluruh bali.dalam perkembangan kepariwisataan seperti sekarang ini fungsi joged bumbung sudah bertambah bahwa selain sebagai hiburan di rakyat desa-desa .Joged Bumbung kini sudah bias dipergunakan untuk mengibur para wisatawan yang berkunjung ke Bali.

Perbedaan dan Persamaan Joged Bumbung dengan Joged Gebyog

Bentuk pertunjukan Gebyog dapat dikatakan tidak jauh bebeda dengan Joged Bumbung dimana dalam gebyog ini terdapat juga bagian paibing-ibingan yang merupakan suatu bagian yang pasti ada dalam tari Joged.Perbedaan yang mencolok antara joged Bumbung dan Joged Gebyog ini adalah terdapat pada bentuk gamelan pengiringnya atau gebyogannya sendiri,dimana instrument yang membentuk gamelan gebyog ini adalah bumbung-bumbung bamboo besar yang berjum;ah sekitar delapan potong serta dimainkan oleh penabuh-penabuh wanita gebyog ini dibunyikan dengan cara memukul bumbung gebyog ini dengan sebatang kayu atau ketungan(semacam tempat menumbuk padi yang terbuat dari kayu kemudian masing-masing penabuh membuat jenis pukulan sendiri sehingga menghasilkan suatu jalinan suara bumbung gebyog yang harmonis,ritmis dan enak di dengar.

Tegasnya tarian ini dinamakan tari joged gebyog karena tarian ini diiringin oleh gambelan bumbung bamboo besar yang suara juga besar yang dinamakan gebyog tersebut.suatu hal yang belum dapat dipastikan adalah lars dari gebyog tersebut sedangkan nada yang digunakan adalah sebanyak emapt buah nada.penggunaan empat buah nada ini kemungkinannya terkena pengaruh joged yang ada di daerah jembrana ini.

Sama seperti joged bumbung tarian joged gebyog ini juga ditarikan atau dipentaskan pada hari-hari bergembira misalnya sehabis panen,hari raya galungan,hari raya kuningan dan hari-hari bergimbira lainya.Tari joged Gebyog ini juga merupakan tarian yang tidak berlakon dan menjadi tarian hiburan rakyat.

Sumber  : Mengenal Tarian Rakyat Bali Oleh Prof.I Wayan Dibya

1.Deskripsi Banjar Pohgending

             Banjar Pohgending terletak di Desa Pitra,Kecamatan Penebel Kabupaten Tabanan.dapat di jangkau dengan mengunakan kendaraan roda dua ataupun roda 4.Kurang lebih 17 km ke utara dari kota Tabanan. Masyarakat Banjar Pohgending mayoritas bermata pencaharian sebagai petani dan menjadi tenaga kerja Indonesia untuk bekerja di kapal pesiar.namun dahulu sebelum  tahun 2003 mayoritas penduduk banjar ini adalah sebagai petani dan pedagang.Pada Jaman dahulu sekitaran tahun 1950-an banjar pohgending terkenal dengan banjar seni di kecamatan penebel,hal itu dapat di buktikan bahwa di banjar Pohgending terdapat banyak jenis kesenian pada masa itu di antaranya : sekehe Arja,Topeng,sekehe Janger,Wayang kulit dan seka gong kebyar.pada masa jayanya semua sekehe tersebut sangat lah laris di cari sama si pengupah (para penyewa).konon sekehe Arja Pohgending sampai 1 bulan tidak pernah pulang ke rumah karena banyak job dari satu daerah ke daerah lainnya di bal.i sayangnya para anggota sekehe Arja ini sekarang  semua sudah meninggal dunia,bigitu pula dengan sekehe lainya seperti sekehe gong kebyar yang sempat keupah(disewa) ke desa-desa yang berada di sekitar banjar pohgending,bahkan konon katanya sekehe gong banjar Pohgending ini sempat keupah ke Ubud sekitar tahun 1930-an.tapi semua saat ini sudah berubah semua seni di atas tidak lagi berkembang dan masih utuh keberadaannya di banjar pohgending bahkan Cuma tinggal kenangan saja.hal ini disebabkan oleh masyarakat tidak melestarikan kesenian-kesenian tersebut.hanya gong kebyar yang msih ada hingga saat ini.

Maka dari itu penulis akan memaparkan sejarah dari salah satu sekehe di atas yang masih ada yaitu adalah sekeha gong kebyar banjar Pohgending.

2. Sejarah Gong Kebyar Banjar Pohgending

     Karena tidak ada data-data autentik atau tulisan-tulisan yang berkaitan dengan sejarah Gong kebyar di banjar Pohgending maka Penulis memutuskan untuk mencari informan untuk mendapatkan informasi tentang sejarah gong kebyar di banjar Pohgending.Menurut Cerita yang diperoleh dari informan yaitu yang kebetulan adalah kakek dari penulis,Mengatakan bahwa gong kebyar di banjar Pohgending sudah ada sekitar tahun 1925-an,menurut beliau dulu gong kebyar ini bukan milik banjar adat melainkan adalah milik sekehe demen yang berjumlah 30 orang,diantaranya yang beliau ketahui adalah:

# Pan Kardi

# Poman Dangin

# Pan Raben

# Kak Ade

# Pan Sadra

Dan ada 25 orang lainya yang tidak di ketahui oleh informan,karena beliau belum lahir pada saat itu.Namun dimana tempat membeli gong kebyar tersebut Informan Tidak mengetahuinya.konon menurut informan istrumen terompong dan reongnya dulu  moncolnya masih lancip.Kemudian pada tahun 1940-an semua instrument gong kebyar ini di Lebur kembali oleh sekehe dengan mendatangkan seorang pande gong yang berasal dari Desa Tihingan.adapun intrumen gong yang dulu di lebur dan yang ada sekarang adalah:

1 instrumen Terompong

1 instrumen Reong

4 instrumen gangsa

4 instrumen kantil

2 instrumen jublag

2 instrumen jegog

2 instrumen Gong lanang,wadon

1 instrumen kempur

1 instrumen kempli

1 istrumen Bende

1 instrumen tawa

8 instrumen ceng ceng kopyak

Dulu Pada saat Indonesia di kuasai penjajah dan keadaan di Bali tidak aman,sekehe gong pohgending sempat vacuum (di bubarkan sementara)  karena barungan Gong Kebyar di tanam di Pura Dalem Banjar Pohgending selama beberapa tahun.Kemudian setelah Indonesia Merdeka barulah Barungan  Gong kebyar ini diangkat kembali dari tanah dan dihidupkan kembali sekehe gong yang vacuum tersebut. tidak lama berselang gong kebyar Pohgending di ambil alih oleh banjar dengan syarat seluruh karma/warga banjar Pohgending dikenakan iuran Pis ringgit putih (uang ringgit putih) untuk menjadikan barungan gong kebyar tersebut menjadi milik karma/warga banjar.menurut cerita informan banjar Pohgending merupakan banjar pertama yang memiliki gong kebyar di kecamatan Penebel,Namun gong Pohgending bukan Gong kebyar pertama di Penebel,itu dikarenakan sebelumnya sudah ada gong kebyar di Puri Penebel,tapi Gong kebyar Puri tersebut di tingalkan oleh sekehenya karena suatu alasan.beberapa tahun kemudian Gong Kebyar Puri Penebel di Pindahkan ke banjar Nyeleket untuk dicarikan sekehe baru,Di saat inilah 3 orang  sekehe dari banjar Pohgending yaitu Pan Acih,Kak Desi,dan Kak Serami,yang diajak nyekehe oleh Puri Penebel mendapat kesempatan untuk mendapatkan tabuh baru yang di ajarkan di nyeleket dan kemudian diajarkan ke sekehe gong kebyar di banjar Pohgending.Tabuh-tabuh tersebut diantaranya Tabuh Semarandana dan Galang Kangin.

Tahun 1950-an merupakan masa jaya sekehe gong kebyar Pohgending,karena pada tahun itu sekehe gong kebyar Pohgending sudah mulai keupah keluar banjar seperti banjar Serason,Dukuh,Gunung,Nyeleket,Nyuling,Penebel,dan banjar lainya  ,bahkan konon katanya sekehe gong Pohgending pernah keupah (disewa) ke ubud,hal ini dapat di buktikan karena ada seorang warga pohgending dimana pada saat sekehe gong keupah(disewa) ke Ubud dia lahir dan langsung di berinama I Made  Ubud.karena pada saat itu belum ada kendaraan untuk mengangkut gamelan,maka sekehe mengangkut barungan gamelan dengan cara di pikul bergotong royong.pada masa informan masih ikut dalam sekehe gong gamelan yang di kuasai pada saat itu adalah beberapa tabuh telu,tabuh lelambatan seperti semarandana,galangkangin,dadang,gagak,tabuh-tabuh lelegongan dan gilak.Kemudian pada era modern sekitar tahun 2003 barungan gong kebyar banjar pohgending ditambahkan 1 istrumen Penggugal dan saat waktu itu juga sekehe gong kebyar Pohgending di berinama ‘SEKEHE GONG KEBYAR WERDHI GITA UTAMA’ dan pada tahun 2004 seluruh pelawah gambelan gong kebyar banjar Pohgending di ganti dengan pelawah yang di ukir dan di perade.

Pada Tahun 2009 Sekehe Gong Werdhi Gita Utama sempat bubar karena ada perbadaan politik di dalam sekehe,namun ahirnya beberapa bulan kemudian di tahun yang sama kembali terbentuk dengan baik.sampai saat ini gending – gending /tabuh-tabuh yang di kuasai adalah:

*Tabuh Telu diantaranya Buaya Mangap,Jarad Dongklang,Sekar Jepun, dll.

*Tabuh Lelambatan diantaranya Semarandana,Galang Kangin,Dangdang,gagak,lasem,dll

*Tabuh lelegongan diantaranya meedan,neideran,ngundang-ngundang,mebiasa, dll

* Dan beberapa gambelan Topeng dan Tabuh Gilak.

Saat ini sekehe Gong Kebyar Werdhi Gita utama memiliki anggota sebanyak 21 orang,yang mayoritas sekehe ini adalah orang tua/lansia. Sekehe Gong Werdhi Gita Utama melalukan pertemuan sebulan sekali yaitu pada saat hari wrespati kliwon.pada saat pertemuan ini secara tradisi yang turun temurun  para angota sekehe yang hadir akan dapat jajo ketan(jajan yang terbuat dari ketan).di banjar Pohgending otonan gong di laksanakan pada Tumpek Kuningan.