SENI RUPA ‘KERAMIK ISLAM’
(4)
Agus Mulyadi Utomo
Studi keramik adalah kunci disiplin dalam penyelidikan arkeologi Timur Tengah. Keramik sherds adalah diantara yang paling umum ditemukan pada penggalian dan survei lapangan. Kehadirannya keramik di mana-mana, dapat disebabkan beberapa faktor: pertama, bahan-bahan yang diperlukan untuk membuat tembikar umumnya murah dan tersedia. Kedua, panci keramik mudah patah atau pecah. Ketiga, tidak seperti bahan-bahan organik seperti tekstil atau kulit dan bahan-bahan anorganik seperti logam. Juga tembikar sherds tidak mudah busuk ataU rusak di dalam tanah. Dan keempat, tidak seperti logam atau gelas, keramik dipanggang tidak dapat dicairkan atau untuk didaur ulang. Dengan demikian, dari segala bentuk artefak yang dibuat, keramik yang paling sering ditemukan. Bentuk benda dan cara-cara dekorasi perubahan melalui waktu dan tembikar dapat digunakan untuk memahami periode di mana sebuah situs ditemukan. Selain itu, tembikar diperdagangkan, baik untuk dirinya sendiri atau karena digunakan sebagai wadah untuk produk lain seperti anggur atau minyak, sehingga keberadaan barang import di situs yang dapat memberitahu tentang cara di mana penduduk situs yang terlibat dalam perdagangan dengan daerah lain.
Keramik Islami, tembikar dan arkeologi adalah masalah yang diuraikan relevan dengan penelitian arkeologi tembikar dari semua pra-sejarah dan priode sejarah. Tidak ada kekhawatiran, hal yang sama dapat diterapkan pada studi tentang keramik periode Islam dari periode dari abad ketujuh Masehi sampai sekarang, walaupun masalah-masalah lain juga perlu dipertimbangkan. Barangkali isu yang paling penting adalah kesenjangan antara apa yang dianggap sebagai “tembikar Islam” oleh arkeolog dan sejarawan seni.
Jika mengunjungi banyak museum utama di Amerika Serikat, Eropa dan Timur Tengah, atau membaca sebagian besar dari panduan umum keramik Islam, akan menemukan contoh dari produk keramik dihiasi kaca atau berglasir dan diproduksi di berbagai wilayah dunia Islam dari abad kesembilan ke abad kesembilan belas. Kualitas dan berbagai teknik yang digunakan dalam pembuatan keramik tersebut memiliki nilai tinggi, yang dipimpin sejarawan seni dan kolektor untuk menganggap masa Islam sebagai salah satu yang paling penting dalam pengembangan keramik mengkilap halus. Penting untuk menyadari, bahwa bagaimanapun benda-benda dekorasi tersebut hanya sebagian kecil dari jumlah total nilai keramik yang dihasilkan. Mayoritas secara sederhana pembakaran glasir on-glazes dimaksudkan untuk melakukan berbagai tugas-tugas fungsional. Situasi ini jelas digambarkan oleh sejarawan Maqrizi tentang keramik Mesir abad kelima belas dengan membahas ibukota Mesir, Kairo, dia pun komentar: ”Mereka mengatakan bahwa sampah yang dibuang ke tumpukan sampah Kairo setiap hari adalah seribu koin emas (bahasa Arab: dinar). Mereka merujuk pada alat-alat yang digunakan oleh pedagang susu, keju dan pedagang makanan. Ini adalah mangkuk tanah liat merah ke dalam susu dan keju yang diletakkan, atau di mana orang miskin makan makanan mereka di toko-toko memasak”.
Harus sadari, karena itu yang dihiasi dengan glasir indah yang berkaca-kaca pada tembikar, hal tersebut dapat dilihat di museum-museum, dimana dibuat sebagian besar untuk kelompok-kelompok sosial yang kaya di kota-kota dan khususnya dunia Islam.
Sebagaimana bisa dilihat, yaitu produk-produk khusus dari pusat-pusat perkotaan di Timur Tengah dan dalam jumlah kecil di dataran Karak. Namun arkeolog yang bekerja di wilayah ini dan bagian selatan Yordania, harus menghabiskan lebih banyak waktu melihat-lihat kesederhanaan on-glazes warna monokrom sherds mengkilap.
Selama periode Islam, yang dihasilkan Karak suatu dataran tinggi sebagai daerah pedesaan dan fakta ini tercermin dalam jenis keramik yang terdapat di sana, yaitu:
- Pottery Islam awal (ketujuh-abad kesebelas)
- Tengah Pottery Islam (kedua belas abad keempat belas)
- Pottery Islam di kemudian hari (abad kelima belas)
- The Emergence Handmade Pottery Islam di Tengah Periode
- Glossary istilah-istilah teknis Tembikar
Hal tersebut berdasarkan hasil temuan keramik atau tembikar Islam yaitu berupa timah-mengkilap Moresque Hispano-ware dengan hiasan lusterware dari Spanyol sekitar tahun 1475.
Dari abad ke delapan belas, penggunaan keramik mengkilap sudah lazim dalam seni Islam, biasanya mengasumsikan tembikar dengan bentuk yang rumit. Tin-opacified dari kaca glasir adalah salah satu yang paling awal dari teknologi baru yang dikembangkan oleh masa Islam. Warna buram atau dof dari seni Islam, yang pertama glasir ditemukan sebagai warna biru di Basra, berasal sekitar abad ke-8. Kontribusi penting lain adalah pengembangan stoneware atau keramik batu yang berasal dari abad ke-9 di Irak. Yang pertama kali produksi kompleks industri untuk glasir-kaca dan tembikar, yang diproduksinya dibangun di Ar-Raqqah, Suriah, pada abad ke-8. Selain inovatif, bentuk keramik dipusat tembikar di dunia Islam, termasuk di Fustat (975-1075), di Damaskus (dari 1100 sampai sekitar 1600) dan di Tabriz (1470-1550).
Lustreware ditemukan di Irak oleh ahli kimia Persia Jabir bin Hayyan (Geber) pada abad ke-8 selama kekhalifahan Abbasiyah. [Inovasi lain adalah albarello, sejenis guci mayolica yang awalnya dirancang untuk apotek sebagai tempat salep dan obat-obatan kering. Pengembangan jenis farmasi ini berupa jar dan memiliki akarnya dalam Islam Timur Tengah, yang dibawa ke Italia oleh Hispano-Moresque yaitu pedagang Italia, sebagai contoh paling awal yang diproduksi di Florence pada abad ke-15.
Hispano-Moresque menjadi gaya yang muncul di Andalusia pada abad ke-8, di bawah Fatimiyah. Ini adalah gaya tembikar Islam yang dibuat di Spanyol Islam, setelah Moor memperkenalkan dua teknik keramik untuk Eropa, yaitu glasir dengan opak-putih-glasir timah dan lukisan di lusters metalik. Islamik Moresque Hispano-ware dibedakan dari tembikar dari kekristenan dan karakter ke-Islaman dari dekorasinya, istilah ini juga mencakup barang-barang yang dihasilkan oleh orang Kristen saat itu.
Dunia Islam abad Pertengahan juga memiliki keramik dengan gambaran binatang, yang ditemukan di seluruh dunia Islam abad Pertengahan, khususnya di Persia dan Mesir yang mengerjakan keramik masih agak primitif (on-glazes) selama periode ini. Beberapa benda produk dari logam dapat bertahan dari waktu ini, tetapi tetap agak sulit untuk membedakan objek-objek yang diterapkan dari orang-orang dari masa pra-Islam.
Dari beberapa hal yang bisa dipahami dari penjelasan diatas ada tiga hal yang dapat dikatakan penting adalah sebagai berikut :
- Glasir Logam kaca dan penggunaan mineral dalam proses pembakaran dari abad ke-9 menghasilkan jenis lusterware yang unik dan sudah berteknologi maju.
- Perdagangan dengan Asia dengan penggunaan teknik produksi keramik dari China, terjadi dari abad ke-13 mendahului sebelum menerapkan teknik yang sama dari Eropa.
- Daerah yang berbeda seperti Turki, Iran, Mesir dan Suriah, yang masing-masing memiliki gaya daerah mereka tersendiri.
Keramik Islam Dengan Karya Cemerlang Era Keemasan
Mengulas data gambar dan informasi penting dalam bentuk seni Islam berupa produk keramik, pada beberapa museum di abad ke-19 sampai tahun 2000, semua terdapat gambar dari 302 potongan keramik Islam yang mencakup periode Islam abad 7-19, yang diwakili oleh Mesir dan daerah-daerah lain di Timur Tengah seperti Iran dan Turki sebagai sumber informasi yang bagus untuk pengulas keramik Islam.
Keramik sering kali terabaikan dalam mengulas seni, terutama hasil bentuk seni keramik Timur Tengah dan Afrika Utara. Karena peradaban kuno di daerah ini memiliki sejarah panjang dalam produksi keramik. Pada periode Islam, penaklukan dan perdagangan di kawasan tersebut menunjukkan teknologinya sudah menghasilkan inovasi-inovasi baru seperti kaca metalik, palet warna atau warna beragam yang luas, jauh sebelum inovasi berkembang sampai di Barat, disamping itu membuat imitasi dan adaptasi dari teknik produksi seperti China, meskipun ada kelemahan terutama dari medianya ada yang berubah. Contoh penting ini menunjukkan hasil keramik awal sering selamat tanpa cedera dan ditemukan di museum-museum di seluruh dunia. Namun koleksi terbesarnya masih di Timur Tengah dan Afrika Utara.
Keramik merupakan sumber informasi yang berharga pada banyak aspek peradaban manusia dan masyarakat seperti dari sektor sosial-ekonomi, seni-budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi sampai pada kehidupan rumah tangga. Karena benda keramik tahan terhadap berbagai kondisi dan waktu serta berfungsi sebagai bukti penting adanya kegiatan manusia dimasa lampau, bersifat sekuler atau bukan seni dalam keagamaan Islam. Sebagai contoh, walaupun representasi seni dari sosok manusia dilarang dalam agama Islam, produk yang ditujukan untuk penggunaan domestik-seperti piring keramik, gelas, dan mangkuk-seringkali menampilkan sosok manusia. Bersamaan dengan itu, kaligrafi dipadukan dengan motif abstrak nabati dan desain geometrik juga menyertainya. Dan ini biasa dan umumnya dikaitkan atau berhubungan dengan seni Islam. Gambar benda-benda hasil peradaban ini, kini telah dijadikan pelajaran dalam memahami berbagai warisan seni Islam, juga menunjukkan bagaimana gambaran yang mencerminkan warisan penting dalam aspek ekonomi global dan pertukaran teknologi yang pernah terjadi di masa Islam.
Gaya keramik memberikan penjelasan yang kurang memadai dalam hal penggambaran teknik dan gambaran dasar dari ciri-ciri keramik periodesasi. Priode keramik dalam sejarah Islam dapat diurai sebagai berikut:
Umayyah (abad ke-8),
Fatimiyah (abad 10-12),
Ayyubiyah (abad ke-13),
Mamluk (abad 14-16), dan
Ottoman atau Turki (abad 16-19).
Sayangnya penjelasan yang diberikan untuk gaya spesifik ini banyak ditulis dan ditujukan untuk para spesialis atau penikmat dianggap masih kurang memadai dan kurang lengkap.
Ketika Timur Tengah berada di bawah kekuasaan Islam pada abad ketujuh, produksi artistik tidak segera memutuskan hubungan dengan masa lalu, hanya secara bertahap melakukan tradisi bervariasi di kawasan itu dimana artistik menggabungkan diri ke dalam gaya identifiably Islam dan menonjol yang diberikan untuk prasasti dalam bahasa Arab membantu memberikan karakter seni Islam sendiri, seperti halnya dalam kemajuan teknis. Dari abad kedua belas, misalnya, tembikar dilapisi dengan desain bawah glasir, sedangkan metalworkers dieksekusi secara kompleks dan penuh pola warna di permukaan brasswares menggunakan tatahan perak, tembaga, emas dan bahan lainnya. Keterampilan serupa juga diterapkan pada permukaan kaca, yang ditutupi glasir dengan ornamen cerah dan baik terdiri menggunakan warna berenamel dan penyepuhan.
Faktor eksternal dari pasukan telah membawa perubahan lebih lanjut. Perdagangan dengan China pada abad kedelapan diperkenalkan kembali penggunaan tablewares keramik ke Timur Tengah dan pada abad ketiga belas, pendudukan Mongol dari sebelah timur Timur Tengah menyebabkan penerapan motif kekaisaran Asia Timur seperti phoenix dan naga. Semua perubahan ini memiliki efek kumulatif, sehingga pada abad keempat belas, seni Islam telah menjadi benar-benar berbeda dari seni masa lalu pra-Islam.
Keramik dapat dibandingkan dengan gambar monumen dan masjid, untuk pelajaran tentang studi publik, dibandingkan dengan kepentingan privat (khusus) atau bersifat sekuler, juga dibandingkan dengan seni religius dalam dunia seni Islam. Foto gambar keramik dapat digunakan untuk membahas perkembangan teknologi dan pertukaran dalam sejarah serta perdagangan global sebelum ekspansi Muslim ke Eropa. Dan keramik dapat digunakan untuk mengeksplorasi kehidupan rumah tangga pra-masyarakat modern dari segi jenis dan fungsi tertentu dari potongan-potongan keramik yang ditemukan.
Islam muncul sebagai salah satu agama di Jazirah Arab di abad ke-7, dan dengan cepat menyebar ke wilayah tetangga, yang meliputi wilayah dari Saudi, Afrika Utara, dari Syria ke Iran di Timur dan Spanyol di Barat. Gaya artistik lokal dari daerah yang ditaklukkan, kemudian diserap dalam pembuatan seni tanah liat dan berasimilasi dalam seni budaya Islam. Hal ini tercermin dalam keramik dari periode awal Islam (abad ke 7 – 10) yang terus menggunakan teknik-teknik dan gaya Bizantium, Partia dan Sasanians dari abad 9 atau 10, hal tersebut dianggap bahwa gaya Islam yang unik telah muncul. Motif bulat (roda) dilekatkan atau dicapkan ke benda keramik dengan desain geometris dan kombinasi hewan dan tumbuhan serta barang-barang hasil cetakan merupakan karakteristik keramik pada Islam awal abad ke-8. Sementara barang-barang keramik berglasir mengkilap baru masuk Irak sejenis ‘keramik biru-putih’, keramik mono-krom dan polikrom yang berkilau muncul pada abad ke-9 periode Abbasiyah. Dalam peningkatan perdagangan dengan China, masa Abbasiyah mempelajari teknik-teknik tembikar berkaca (berglasir) yang digunakan oleh tembikar China, terutama penambahan timah oksida untuk membuat glasir transparan, meniru dalam penampilan yang dianggap sebagai porselen China dengan bahan tanah putih halus. Teknik lain tembikar yang diperkenalkan oleh Islam adalah penggunaan hiasan yang kilap berkilau seolah bercahaya seperti kemilaunya metalik dari abad ke-10 dan seterusnya. Kemudian penggunaan berbagai jenis slip untuk menutupi tanah liat lokal dengan gaya dekoratif baru dalam bentuk kaligrafi akhirnya mulai diperkenalkan secara luas.
Pada periode Seljuk di Iran abad ke 12 -13 dapat dilihat perkembangan dari jenis ‘frit ware’, terbuat dari tanah liat putih, kuarsa, dan glasir abu (debu), yang memungkinkan pencetakan bentuk yang lebih halus dengan dinding yang tipis. Salah satu pusat produksi utama keramik adalah Kasyan, terkenal dengan baik glasir kilaunya pada tembikar. Lustre hiasan ini populer dan sangat dihargai, tetapi mahal untuk diproduksi. Bentuk yang halus dan indah terbuat dari glasir logam terbaik, seperti perak, emas dan tembaga. Teknik yang mengkilat tersebut, ada kemungkinan sebagai reaksi yang berkembang sebagai tanggapan terhadap undang-undang yang melarang kesombongan yang berlebihan dalam bentuk tempat makanan yang terbuat dari logam mulia secara utuh.
Harvey B. Plotnick, kolektor dari Chicago, yang telah mengumpulkan apa yang umumnya dianggap sebagai koleksi pribadi terbaik dalam keramik Islam awal di dunia, dalam suatu pameran Perfektual Kemuliaan. Hal ini dianggap suatu yang luar biasa dari objek yang sangat dikagumi oleh para pengamat atau spesialis di bidang penelitian seni Islam, yang sama-sama menjatuhkan pilihan berkisar 100 harta karun di permulaan awal zaman dari khalifah Abbasiyah di Irak abad ke-9 sampai abad ke-10 dan Ilkhanid dinasti Mongol di Iran dari abad pertengahan 13 sampai pertengahan abad ke14, juga dari dinasti Timur Lenk di kawasan timur Asia Tengah di abad 14 sampai abad 15.
Perkembangan yang dramatis dalam perkeramikan di masa Islam abad Pertengahan telah disebut dengan singkat dalam revolusi industri. Mengkilapnya barang-barang tembikar putih yang diglasir warna biru kobalt, lusterware mewah dan splash-ware, saat itu sedang marak diproduksi dalam jumlah yang relatif lebih besar dengan variasinya, daripada produk sebelumnya yang diperdagangkan secara luas di sepanjang Jalur Sutra. Mengamati yang terpenting dari jenis keramik, terutama yang diproduksi di Irak dan Iran selama sepangjang waktu produksi lusterware, penggunaan slip dan lapisan glasir keramik, glasir underglaze dan barang-barang yang berglasir over-glaze paling sering dikenal sebagai fitur mina’i dan objek-objeknya dengan sejumlah contoh yang kontekstual dari Mesir, Suriah, Afghanistan dan Asia Tengah.
Prestasi yang luar biasa dari keramik Islam dieksplorasi secara mendalam, seperti lusterware yang diproduksi melalui proses penerapan yang umumnya menggunakan logam tembaga dan perak oksida dengan banyak lagi campuran. Dalam produksi, adalah merupakan rahasia yang dijaga ketat oleh keluarga dari pengrajin di pusat seni terkenal seperti Kashan, Iran, pada akhir abad 12 dan awal abad ke-13. Lusterware pertama kali dikembangkan di Irak dalam abad ke-9 dan ditiru serta dihargai oleh para penguasa Fatimiyah di Mesir mulai pada pertengahan abad ke-10 sebelum menyebar ke Suriah, Anatolia dan pada akhirnya Iran, di mana kemudian mencapai puncaknya secara teknis dan artistik. Dalam presentasi lusterwares Iran, selain fitur permukaan yang berkilau, yang luar biasa dan banyak gambar-gambar figuratif, juga berkat adanya puisi terdapat pada prasasti aforisme yang diambil dari bahasa Arab dan Persia.
Adalah sebuah proyek yang menggali seni lintas budaya dari warisan bersejarah jaringan darat dan maritim rute perdagangan antara China dan Laut Tengah, dapat disaksikan pada pameran yang disajikan bersama Silk Road Chicago, sebuah kolaborasi antara Art Institute of Chicago, Chicago Symphony Orchestra, Kota Chicago – Department of Cultural Affairs dan Jalur Sutera. Buah karya para seniman Muslim di era keemasan memang sungguh luar biasa dan membuat takjub ilmuwan dan pengamat seni keramik yang didesain para seniman Muslim di abad ke-12 M. Hal ini merupakan salah satu bukti kejayaan Islam di masa kekhalifahan, dimana peradaban Islam menguasai teknologi pembuatan tembikar atau keramik dimulai pada tahun 622 Masehi setelah kekhalifahan Islam melebarkan wilayah kekuasaannya hingga ke Bizantium, Persia, Mesopotamia, Anatolia, Mesir, hingga Andalusia, sehingga teknologi pembuatan keramik dikuasai para seniman Muslim.
Sejarah peradaban Islam tidaklah memungkiri, jika kemampuan para seniman Muslim dalam mengembangkan teknik pembuatan keramik khas Islam banyak dibantu orang-orang China, Mesir, dan Yunani. Meski begitu, keramik dari peradaban Islam mampu tampil khusus dengan ciri khas tersendiri, sehingga teknik dan desain keramik Islam tersebut mampu memberi pengaruh yang begitu besar bagi peradaban Barat. Menurut Emily Stockin dalam tulisannya yang bertajuk ‘The Pottery of Islam’, para seniman Muslim mampu mengembangkan beragam teknik baru pembuatan keramik yang khas Islam dan dianggap tembikar Islam paling termasyhur karena lapisannya yang berkilau. Tidak hanya itu, keramik Islam juga begitu unik dengan desain hiasan nan estetis. Yang tak kalah penting, peradaban Islam di era keemasan sudah mulai menggunakan lantai (ubin) keramik, juga hiasan utama dalam arsitekturnya. Pada masa kekhalifahan, negeri-negeri di Timur Tengah lainnya, seperti Iran, Irak, Suriah dan Mesir merupakan sentra utama produsen keramik Islam. Dari kawasan itulah, aneka produk tembikar atau keramik khas Islam berkembang begitu pesat selama beberapa abad. ‘’Sejarah keramik Islam yang berkembang di sentra industri keramik itu dapat dibagi dalam tiga periode; Pertama, adalah periode awal yang berlangsung dari abad 9 hingga abad 11. Kedua, adalah periode pertengahan dari abad 12 hingga abad 14. Periode ketiga, berlangsung dari abad 15 hingga abad 19.
Pada periode awal para seniman Muslim masih banyak terpengaruh gaya dari negeri lain dalam membuat keramik dan produksi tembikar pada era kekuasaan Dinasti Abbasiyah mulai meningkat dan mendapat pengaruh dari China. Tahun 846 M – 885 M. perdagangan antara dunia Islam dengan China berlangsung dengan pesat. Ada fakta bahwa Gubernur Khurasan, Ali ibnu Isa mengirimkan 20 pasang porselin kekaisaran China kepada Khalifah Harun Ar-Rasyid. Pada periode awal, para seniman Islam sudah mulai mengembangkan ide tentang lusterware – jenis tembikar atau porselin dengan memberi efek warna dari lapisan metalik. Lusterware pertama diciptakan para seniman Islam dengan melalui tiga proses pembakaran. Mula lusterware menggunakan beragam warna, lantaran faktor ekonomi tembikar atau keramik jenis lusterware hanya menggunakan satu warna saja, saat itu keramik atau porselin jenis itu diproduksi di Mesir, sebagai tembikar khas negeri Piramida yang dilukis bergambar burung, hewan-hewan serta bentuk manusia, ketika Mesir berada dalam era kekuasaan Dinasti Fatimiyah. Selain itu, lusterware pun dikembangkan dan diproduksi di Persia dan Afghanistan.
Memasuki pertengahan abad ke-11 M, Persia ditaklukkan oleh Dinasti Seljuk yaitu suku nomaden dari Turki. Seperti halnya Dinasti Fatimiyah, bangsa Seljuk juga membawa gaya dan teknik pembuatan keramik ke berbagai wilayah yang dikunjungi. Dinasti Seljuk mampu menciptakan perdamaian selama tiga abad dari 11 M sampai 13 M., sehingga kesenian pun tumbuh dengan pesat. Sejarah mencatat disepanjang separuh abad dari 1175 M hingga 1225 M., industri keramik berkembang dengan pesat di kawasan Timur Dekat. Pada masa itu, kota Rayy dan Kashan, di utara Persia tengah menjadi sentra beragam jenis tembikar.
Di abad ke-13 M., sentra keramik mulai muncul di Kashan dan Mesir. Di kedua wilayah itu, industri keramik tumbuh begitu pesat, sebab pusat industri keramik di negeri Muslim lainnya telah dihancurkan tentara Mongol. Sepanjang abad ke-13 M hingga 14 M, beragam jenis keramik diproduksi di Kashan. Pusat industri keramik itu juga diakui sebagai penghasil ubin lantai yang termasyhur. Pada periode pertengahan itu, Mesir juga menjelma menjadi sentra industri keramik yang maju. Apalagi negeri tersebut tidak mampu ditembus pasukan tentara Mongol.
Dinasti Mamluk yang berkuasa di kawasan itu mampu memukul mundur serangan membabi-buta yang dilancarkan bangsa Mongol. Produksi keramik berkembang pesat, lantaran penguasa Mamluk menarik banyak seniman pembuat keramik dari wilayah lain untuk berkreasi di Mesir. Ciri khas keramik yang diciptakan seniman Mamluk adalah menampilkan tema-tema keagamaan. Dinasti ini memang sangat mendukung berkembangnya seni rupa Islam. Pada periode akhir, ada tiga jenis keramik atau tembikar yang berkembang di dunia Islam. Salah satu keramik yang terkenal pada masa itu adalah tembikar Kubachi dan Iznik. Salah satu pusat industri keramik pada peride terakhir itu berada di Kirman. Di wilayah itu, para pembuat keramik membuat tiruan keramik China. Teknik dan desain keramik Islam yang khas telah berpengaruh terhadap seni keramik di Negara-negara Eropa seperti: Italia, Prancis, Spanyol dan Inggris. Bahkan, para seniman Spanyol kerap menggunakan desain Islam dalam membuat aneka produk keramik yang dikenal dengan nama Hispano-Moresque. Begitulah, para seniman Muslim di era keemasan turut mewarnai perkembangan seni pembuatan keramik.
Firman-firman pun ditulis menghiasi produk keramik. Tidak ada yang lebih karakteristik dari eni Islam pada penggunaan dalam prasasti dengam tulisan atAu bahasa Arab, yang muncul di dinding istana dan mesjid, dan berbagai objek dari produk pakai. Sebuah sistem proporsi yang mengatur bentuk huruf dan hubungannya satu sama lain dikembangkan pada awal abad ke delapan. Seiring waktu, peraturan berubah, sebagai gaya yang berbeda menjadi populer. Tapi aturan selalu ada, pinjaman dari konsistensi pada seni kaligrafi Islam yakni seni menulis indah atau “menulis dengan baik” dalam tulisan Arab.
Pentingnya peningkatan prasasti selama periode Islam adalah terkait erat dengan sifat Islam, yang didasarkan pada wahyu yang diterima dari Tuhan oleh Nabi Muhammad SAW. Al Qur’an adalah firman Allah diucapkan dalam bahasa Arab. Muslim di setiap generasi mempelajari dan membuat salinan Al-Quran yang ditulis dalam tulisan Arab, Bentuk yang menggunakan penulisan indah untuk mencatat dan pengingat akan firman Allah telah memberikan status kaligrafi Arab sangat terkemuka dalam budaya Islam.
Kutipan dalam bentuk kaligrafi dari Al-Qur’an dan teks-teks agama sangat elegan, penggunaan lain untuk menghiasi bangunan masjid dan arsitektur Islam serta karya seni. Kaligrafi terutama digunakan dalam konteks agama, seperti dalam kasus dekorasi ubin yang membawa tulisan Al-Qur’an monumental, juga pernah menghiasi makam Buyanquli Khan di Bukhara, Uzbekistan. Namun, berbagai prasasti sekuler ada juga yang muncul, Benedictions banyak mengungkapkan yang artinya seperti “Baik keberuntungan dan kemakmuran bagi pemiliknya ! ” Terkadang, nama-nama pelanggan dan seniman yang bekerja menjadi hiasan kaligrafi, sebagaimana kutipan dari gudang besar puisi Timur Tengah yang ditulis dalam bahasa Arab, Persia, dan Turki.
Salah satu dari anggapan yang populer adalah bahwa budaya Islam tidak mentolerir citra figural atau penggambaran manusia dan hewan. Larangan ini tentu dapat dilihat di tempat kerja dalam konteks agama. Tidak ada sosok manusia atau hewan muncul pada dekorasi masjid dan tidak ada ilustrasi dalam Al Quran. Di sisi lain, gambar figural yang umum dalam konteks sekuler, khususnya dalam karya seni dibuat untuk para penguasa Islam. Peti mati gading dari kuasa pengadilan Muslim Spanyol, misalnya, kadang-kadang diukir dengan gambar-gambar musisi istana dan dikelilingi oleh burung-burung serta binatang dalam setting taman dan naskah sastra yang banyak mengandung ilustrasi figural.
Pada saat penggunaan citra Islam, bahkan ada bentuk tiga-dimensi, meskipun bentuk patung itu dianggap berbahaya karena dekat dengan bentuk berhala, bahwa Tuhan telah memperingatkan ummat Islam tidak menyembah berhala atau patung. Karena pematung juga dianggap meniru daya cipta dari Allah dengan mereproduksi bentuk lahiriah dari makhluk-Nya, Banyak orang menganggap karya-karya patung seperti ofensif dan bersifat kreatif unik, menggoda atau ujian dari keimanan setiap muslim.